临高服装定做-临高服装厂

临高鸿金瑞保安服务有限公司宜春分公司怎么样？

临高鸿金瑞保安服务有限公司宜春分公司是2015-04-09在江西省注册成立的有限责任公司分公司(自然人投资或控股)，注册地址位于江西省宜春市袁州区国际商贸城87栋6号。

临高鸿金瑞保安服务有限公司宜春分公司的统一社会信用代码/注册号是91360900327692643K，企业法人孙玉荣，目前企业处于开业状态。

临高鸿金瑞保安服务有限公司宜春分公司的经营范围是：提供门卫、巡逻、守护、随身护卫、安全检查、安全技术防范、安全风险评估的人防服务；销售保安服装、标志、防盗、防爆器材、技防产品和防护器材的物防设备。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在江西省，相近经营范围的公司总注册资本为6934万元，主要资本集中在 100-1000万 规模的企业中，共53家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

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临高文明超市有限公司怎么样？

临高文明超市有限公司是2016-11-17在海南省注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于临高县临城镇文明东路西侧(温鑫宾馆对面)。

临高文明超市有限公司的统一社会信用代码/注册号是91469028MA5RDF8X3H，企业法人王文龙，目前企业处于开业状态。

临高文明超市有限公司的经营范围是：从事各类商品[食品、保健食品、农副产品（包括自产自销）、活鱼、粮油、茶、米、面、鲜活肉、蛋、日用百货、糖、烟、酒、针纺织品、家用电器、文具、书报刊、音像制品、五金、服装、化妆品、珠宝首饰、生鲜水果、蔬菜、家禽家畜、糕点、乳制品(含婴幼儿配方乳粉)]的批发、零售及其相关配套服务包括代销和寄售；针对商户的店铺出租、转租；利用本店设施、物品制作发布广告以及提供相关配套服务和相关业务咨询、劳务服务。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

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临高人偶戏的表演名家

临高人偶戏作为一种特有的汉族民间文化，与京剧等戏剧一样，其传播主体是人，与京剧有梅兰芳、粤剧有红线女、黄梅戏有严凤英等大师一样，临高人偶戏也有自己著名的表演艺术家和演员…… 金童刘和贵

刘和贵（ 1910~1974 年），男，临高人偶戏著名演员，主工小生，乳名那圣，系临高县波莲镇和棉村人。出生于农家，九岁读私塾，读了三年诗书，后因家贫失学，到美鳌村舅父家放牧。

刘和贵秉性聪慧，生性乐观好动，整日又唱又跳，特别爱唱民歌，看过戏班演出之后便爱上了“啊罗哈”，放牧时喜欢骑在牛背上或在草地上唱几段，自娱自乐。民国十二年（ 1923 年），刘和贵被班主雷华看中，带入戏班学唱小生。刘和贵勤奋好学，几年后，技艺大进，被观众亲切称为“小小生”。后来与正旦刘教英同台搭演，更是配合默契，相得益彰，成为当时人偶戏艺坛上一对妇孺皆知的“金童玉女”。民国二十七年（ 1938 年），因社会，戏班被迫停演，雷华班也因没戏演无法维持生计而宣告解散。刘和贵等也只好另谋生计，回家务农。不久，刘和贵想方设法欲重新组班演戏，当他得知与他合作多年的刘教英被卖给那大镇万发公司某职员为妻时，心中不忍，遂步行几十里到那大镇当工人，设法靠近并找到刘教英，劝其重返舞台。刘教英也留恋他俩搭演的美好时光，不久，筹钱赎身，重返家乡组班演戏，二人又重新活跃在人偶戏艺坛上。

中华人民共和国成立后，县政府组建临高县第一个职业木偶剧团--木艺剧团，刘和贵被任命为团长兼主演，继续活跃在舞台上。刘和贵嗓音佳、音质亮，唱腔流畅悠扬，韵味浓厚，吐字准确清晰，行腔运调缜密绵延，富有弹性，常令听者回肠九曲。刘和贵记忆力强，他演过的二百多出剧目均能熟记，因文化功底好，熟悉历史掌故颇多，故能随唱随编。

刘和贵名气虽大，但仍虚怀若谷，常虚心向同行讨教。每到一地演出，喜走门串巷，与人交谈，并抄录了不少典故诗联，并熟记于心。出演时常能随机应变，贴切地运用典故诗联，赋予剧情或人物新意。刘和贵在《海瑞被囚水牢》剧中，列举历代忠臣受难，为官清廉，爱民等掌故，一连数百句唱词不重复，使人百听不厌，受益匪浅。

刘和贵最为拿手的剧目有《海瑞被囚水牢》、《樊梨花》、《拜寒江》、《潘葛祭妻》、《薛丁山征西》、《李旦下淮》、《武王伐纣》、《纣王化身》、《王其青进花园》等几十出戏。他饰演的薛仁贵、薛丁山、狄青、海瑞等角色，最为出色，令观众长期传颂不衰。

玉女刘教英

刘教英，女，临高人偶戏女演员，主工旦行。乳名妚教，临高县皇桐乡和伍村人。自幼爱看爱唱人偶戏。十二岁时入雷华班学唱旦行戏，因与刘和贵配合表演“珠联璧合，”很快崭露头角，深受观众所赏识。

没过多久，她和刘和贵成为人偶戏艺坛上一对深受群众喜爱的“金童玉女”。后来，这对人偶戏最佳搭档因社会，民生无着，戏班停演而惜别，各奔西东。刘教英后来嫁到和舍镇先光村，因与丈夫感情不合，被卖给那大镇万发公司某职员为妻。但生活仍不尽人意。不久，刘和贵闻讯从家乡和棉村来寻她，而她亦一直留恋着戏班。几天后，刘教英毅然筹钱赎身，与刘和贵同返临高，组班演戏。

中华人民共和国成立后，刘教英在木艺剧团担当主演。1958年，她被派往广州学习，在这期间，刘教英学习掌握了很多木偶操纵表演技艺。刘教英学完艺返回临高，带领剧团人员着力对偶像脸谱进行改造，加大了偶像头部，使偶像更为生动，面貌焕然一新。 此外，刘教英还将操纵木偶的双手由服装内改为服装外，使木偶表演更具灵活性和更有利于表演舞蹈。刘教英戏路宽广，文、武旦全能。她口齿伶俐、吐字清晰，并且能随编随唱，唱腔清脆亮丽，优美动听，扣人心弦。刘教英在《拜寒江》中饰演樊梨花，与薛丁山（刘和贵饰演）对唱一个多小时，唱词通俗易懂，情真意切，腔调优雅、圆润、流畅、唱到情动之处，声泪俱下，被誉为“千古绝唱”，令观众无不为之唏嘘叹服。

刘教英的表演台步优美，婀娜多姿，功架稳健娴熟，表演刚柔相济，武中带文，形神兼备，故而深受观众喜爱，备受推崇。刘教英一生出演剧目颇多，最拿手剧目和角色有《穆桂英》和剧中的穆桂英、《木兰从军》及其中的花木兰、《昭君出塞》及其中的王昭君、《邓怀玉下山》及其中的邓怀玉、《拜寒江》及其中的樊梨花等。 王 范

临高县人偶剧团的现任团长，也是一名优秀演员。他刻苦学艺，净是他的专攻行当，且偏重反派花脸，髯口功，把子功，袍甲功，样样精通，唱念做打齐头并进。　王范特注重以人的表情“神似”来弥补偶之不足，以“偶韵”表现人物性格，如“嘻嘻”一声冷笑，表示奸狡；眼睛一瞪，表示凶残；嘴唇一扪，眼珠一斜，表示阴险。　王范表演声音洪亮浑厚，高音低音，声声入耳。他在运调时常混入假嗓，更加形象地展现人物性格，自有他独到之处。

王明亮

王明亮1978年进县人偶剧团当人偶戏演员。因勤奋好学，戏路广，加上天赋予的金嗓子，能编能导，能唱能演，能弹吹拉打，很快成为剧团里的多面手和台柱子。　王明亮的表演神形兼备，人偶配合默契，特别擅长以“神”与“形”弥补偶的不足。他的唱功以声音洪亮、铿锵有力、腔正韵甜、吐字清晰见长。针对人偶戏的主要唱腔“啊罗哈”，他在继承前辈唱法的基础上，创新发展。常通过轻唱、重唱、快唱和慢唱，表现出人物多变的情感和不同的个性，自成一派，被观众赞誉为“明亮板”。　在20多年的人偶戏艺术生涯里，王明亮巧妙运用发挥“人偶同演”这一艺术特色，创造出一批性格炯异的艺术形象，深受观众的喜爱与好评。

陈少金

演员陈少金主工正旦。她表演做功细腻，功法适度，台步轻盈飘逸。以偶当上身，人当下身，组成别样的身段功架，创造出与众不同的艺术美感，有独到之处。　陈少金表演时人偶配合，浑然一体，相辅相成，展示出“人偶同演”的艺术特色，塑造了众多栩栩如生的艺术形象，让观众在“奇”中领略人偶戏的种种妙处。陈少金唱腔圆滑，富有韵律，真嗓自然流畅，嘹亮悦耳，拉腔甜润，轻如行云，柔如流水，享有“少金板”之美称。 如今，人偶戏在临高有着良好的发展势头。除了县戏团这家专业人偶剧团外，全县还有近10家民营人偶剧团，每个团的人员配备约20人至25人不等，全县从事人偶戏演出的专职人员近300人，一年演出2000多场，观众达80万多人次。这在传统戏剧极不景气的今天，成了一道亮丽而炫目的风景。

由于人偶戏通俗易懂，所以大多数的临高人都会唱人偶戏，人偶戏正显现出勃勃的生机，并正在不断得到发扬光大。

临高人偶戏艺术以其历史悠久、艺术独特、内容丰富、社会基础广泛、发展势头良好以及它在临高的历史地位和现实影响，使临高成为人偶戏艺术之乡。

据资料统计，解放前留下的剧目约有300多个，解放后经整理改编上演100多个，还先后移植改编其它剧种剧目《江姐》、《秦香莲》、《张四姐下凡》、《春草闯堂》、《海瑞驯虎》等30多个，创作剧目有《海花》、《闹钟爷爷》、《荔枝树下》、《一碗鸡汤》、《王佐上任》、《莲花仙子》、《鹿回头》等7个剧目。

其中《海花》、《闹钟爷爷》1981年晋京演出时获演出奖；而《莲花仙子》1992年晋京演出时获音乐创作奖和演出奖。

其他许多地区演出木偶戏，只设小小的舞台。台上围着布幛，演员手擎仗头木偶，在幕后操纵和演唱。而临高县的木偶戏演出时，则是采用大舞台，不设布幛，演员擎仗头木偶化装登台，互为一体，合扮同一角色，人偶交叉表演，从古至今，自成一派，成为我国木偶艺术园地稀有剧种。

如今，临高县现有的10家人偶剧团，除了农忙时节，他们还深入到临高的各个村子里演出，一年大约有260多场演出。除了演出经典剧目，他们与时俱进，也在紧跟时代潮流不断创新发展。

2003年，临高中学一名18岁的中学生成功地将摇滚元素与人偶戏融合在一起。他创作的剧目《青春旋律》在临高县“中国民间艺术之乡”汇报演出文艺晚会上，赢得了人们的一致认可，并获得好评。

如今，从事人偶戏工作的广大文艺工作者，为保护好人偶戏这一国家级非物质文化遗产，正在努力将传统的人偶戏与现实生活有机结合起来，创作出许多新的剧本，增加新的表演形式和新的演绎手法，力图通过多样化的创新和尝试，赋予这一古老剧种新的活力……

蒙古族的服装

蒙古族的人通常穿什么衣服 蒙古族的服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分。 首饰大致可分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。头饰主要有头巾、帽子、头带、头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪、耳环、耳坠等，是蒙古族首饰中最绚丽的部分。 妇女们平时一般多罩头巾。头巾大约丈余长，颜色多种多样。质料有布、麻、绸、绢等。姑娘们喜欢将头巾缠在头上，然后在右侧挽一个小结，把头巾的穗头垂下来。已婚妇女们则用头巾包住头顶后，缠一圈，不留穗头。在庄重的场合还要戴上绣有丹凤朝阳、二龙戏珠等花纹图案的帽子。帽顶上有红色穗子和闪光明亮的帽顶宝石。传说这种习俗始于成吉思汗时期。当初成吉思汗统一蒙古各部落之后，下令每个人都要罩头巾，以表示头颅上飘有旌旗之角，希冀民族强大之精神常在。从结婚、告别姑娘生活的那天起，妇女们便要开始佩戴雍容华贵的盛装首饰了。蒙古族的盛装头饰，以鄂尔多斯地区的最为典型。这种头饰汉译为头带，主要由连垂和发套两部分组成。不仅制作工艺精湛，而且多用数百颗珊瑚、数十条银链、珍珠串和许多银环、银片以及玛瑙、玉石等穿缀而成。装扮起来可谓珠帘垂面、琳琅满目。一付头带一般都重达三、四斤，有的可达十余斤。据说一付高档的头带，过去往往要用几群好马或数百峰好驼才能换取。 在内蒙古、新疆等地牧区，男女老幼一年四季都喜欢穿长袍，俗称蒙古袍。春秋穿夹袍，夏季穿单袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般都比较肥大，女袍则比较紧身，以显示出女子身材的苗条和健美。其式样和颜色因地因人而略有差异。一般蒙古袍的特点是宽大袖长、高领、右衽，多数地区下端不开衩。袍子的边沿、袖口、领口多以绸缎花边、盘肠、云卷图案或虎、豹、水獭、貂鼠等皮毛装饰。既美观大方，又具有良好的实用功能。冬天防寒护膝，夏天防蚊虫叮咬、遮暴晒。行可当衣，卧可作被。鄂尔多斯等地的蒙古人还喜欢在袍外套穿长短不一的坎肩。 腰带是蒙古族服饰不可缺少的重要组成部分。一般多用棉布、绸缎制成，长三四米不等。色彩多与袍子的颜色相协调。扎腰带既能防风抗寒，骑马持缰时又能保持腰肋骨的稳定垂直，而且还是一种漂亮的装饰。男子扎腰带时，多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，又显得精悍潇洒。腰带上还要挂上三不离身的蒙古刀、火镰和烟荷包。女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身段。鄂尔多斯等地区扎腰带还有一定的讲究和规矩，未婚女子扎腰带，并在身后留出穗头，一旦出嫁，便成布斯贵浑（蒙古语，意为不扎腰带的人），代替腰带的是紧身的坎肩，以此来区分未婚姑娘和已婚妇女。 蒙古人爱穿靴子，蒙古靴分布靴和皮靴两种。布靴多用厚布或帆布制成，穿起来柔软、轻便。皮靴多用牛皮、马皮或驴皮制成，结实耐用，防水抗寒性能好。其式样大体分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三种，分别适宜在沙漠、干旱草原和湿润草原上行走。蒙古靴做工精细考究，靴帮、靴上多绣制或剪贴有精美的花纹图案。

蒙古族 习俗,服装有哪些？ 习俗：

献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。

敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务**首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务**斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。

敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。

敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。

待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩。例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席。

尊老：蒙古人长幼有序，敬老。到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。

唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。

热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代一直流传到现在。

客来敬茶一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古语称交和）、奶豆腐和奶皮子......>>

蒙古族穿的衣服叫什么 蒙古袍

蒙古族传统服装。流行于内蒙古自治区等地牧区。袍长而宽大，长袖高领，右开襟，纽扣在右侧。下端左右一般不开衩，领口、袖口多镶花边。棉袍多以头皮制成；单夹袍一般以布、绸缎制做。男袍多为蓝色、棕色；女袍多为红色、绿色、紫色。穿时多束腰带

在草原上，男女老幼四季都喜欢穿长袍，这就是蒙古族特有的蒙古袍。袍身宽大，束有腰带，因性别不同，样式和颜色也不同。一般女子所穿的蒙古袍比男子的窄些，多以红、粉、绿、天蓝等为主色，逢节庆之时，还要配戴用玛瑙、珍珠、珊瑚、宝石、金银玉器等编织的头饰；男子则多喜欢穿棕色和蓝色的蒙古袍。

腰带是蒙古袍不可或缺的一部分，多用棉布、绸缎制成，长约三四米，色彩多与袍子的颜色相协调。在草原这样一个多风的地方，束腰带主要是为了抵抗风寒。蒙古靴的设计则以利于骑乘为主要目的，其特点是脚尖部向上翘，靴内配有衬毡，以防寒防水。

蒙古族穿什么衣服，衣食住行？ 蒙古族的传统的民族服装是蒙古袍，镶边，右衽，用蓝、绿、黄等色绸子做腰带。男式身量肥大，下面开启较小，或不开启；女式一般不开启，多用蓝、绿、黑等色面料制成。喇嘛穿红、**的袍子。男子喜戴宽边礼帽，妇女喜戴金银饰品，男女都爱穿皮靴。随着时代的发展变化，蒙古族的衣著随时兴而择，依时令而易，但每逢节日及重要场合，他们仍穿最喜爱的民族服装--蒙古袍。

牧区蒙古族的主食是奶制品、牛羊肉和面食。奶制品主要有酸奶、乳酪、奶干、奶皮子、酥油等。牛羊肉一般用清水煮食，夏天的肉如果吃不完，就割成肉条，挂在阴凉通风处晾成肉干。面食有烤饼、油炸食品和面条等。农区和城镇蒙古族居民由于同其他民族杂居，饮食受其影响而大同小异，逢年过节喜欢吃饺子。蒙古族有宁可三日无粮，不可一日无茶的俗语，茶分清茶、奶茶，以奶茶为主。蒙古族男子有饮酒的习惯，牧区则主要喝奶酒和马奶酒。

牧区的蒙古族仍延旧习，冬日山涧阳坡以避风雪，称为冬窝子；夏转山阴或草原临高处，称为夏窝子。为搬迁方便，多住圆形毡房，俗称蒙古包。蒙古包和哈萨克族的毡房略有不同，用来支撑包顶的木棍两端都是直的，顶矮而圆，包顶与围墙的接合部棱角分明。随着农村经济水平的提高，牧业生产的不断发展，蒙古族牧民的居住条件逐步向定居、半定居变化，边远的牧区也亮起了电灯，牧民可以坐在家里收看电视。

蒙古族的服装叫什么服 蒙古族男女皆喜穿长袍、短褂、靴子等 。颜色尚蓝，深蓝者多，极少穿青色上衣。妇女喜穿红、绿、天蓝色的。服装四季有别，如单布长袍,夹长袍，棉长袍，皮长袍，坎肩,马褂等。无论男女都喜用鲜艳的丝料或布料做腰带垂穗装饰。衣多镶边。布料喜用绸缎类或上等纯棉料。蒙古靴子多用牛革制作,少部分用马、驴皮。女式靴子多为布制绣花，冬季内套毡袜，既轻且暖。冬季的皮衣，皮自家鞣制，自家缝纫，很少购买。劳动时穿的皮衣不吊用上好绵羊绸、布面，经济耐穿，牧民穿的靴子多自制。 衣服皆右开襟，嵌对扣或排扣。男服镶单边者为多,女服鲜艳而美观。单布长袍或坎肩皆镶绣花边或金银丝绸边。女子服装特别讲究,且有闺、妇之分别。

蒙古人穿的衣服叫什么名字 蒙古袍

蒙古族传统服装。流行于内蒙古自治区等地牧区。袍长而宽大，长袖高领，右开襟，纽扣在右侧。下端左右一般不开衩，领口、袖口多镶花边。棉袍多以头皮制成；单夹袍一般以布、绸缎制做。男袍多为蓝色、棕色；女袍多为红色、绿色、紫色。穿时多束腰带

在草原上，男女老幼四季都喜欢穿长袍，这就是蒙古族特有的蒙古袍。袍身宽大，束有腰带，因性别不同，样式和颜色也不同。一般女子所穿的蒙古袍比男子的窄些，多以红、粉、绿、天蓝等为主色，逢节庆之时，还要配戴用玛瑙、珍珠、珊瑚、宝石、金银玉器等编织的头饰；男子则多喜钉穿棕色和蓝色的蒙古袍。

腰带是蒙古袍不可或缺的一部分，多用棉布、绸缎制成，长约三四米，色彩多与袍子的颜色相协调。在草原这样一个多风的地方，束腰带主要是为了抵抗风寒。蒙古靴的设计则以利于骑乘为主要目的，其特点是脚尖部向上翘，靴内配有衬毡，以防寒防水。

蒙古族的服饰有什么 蒙古族的服饰

蒙古族的服饰，因性别和年龄而异。中年男子冬天穿大襟皮大衣，布面以黑、蓝为多。无布面的．一般在衣袖和衣边用黑布或蓝布加缝约三指宽的布边，有的用羊羔皮加边。春秋两季穿大襟布大衣。无论是穿皮大衣或布大衣，都系一条3米长的蓝黑色布腰带。

旧时常见腰带上挂有带刀鞘的蒙古刀，刀鞘上插一双筷子，还挂有火镰，有的还挂有一条白布手巾。冬季老年人戴“巴司勒克”皮帽，中年人戴“居木得克”皮帽，帽顶都有用红布条编成的一小圆疙瘩，两边耳扇在后部相连，前边可以护住鼻和嘴部，夏天多穿黑色大襟政朝长袍，用蓝布缠头，城镇居民以戴礼帽为多。

妇女的服饰以长袍为主。少女夏天穿的长袍一种有大襟的叫“拉布西克”；另一种从中间系排扣(银扣或布扣)到腰以下，左前襟加宽，叫“比西米特”。长袍上绣有各种图案花边。腰上缠红、绿、**的绸子或布带，头上缠绣花白布头巾，喜带戒指、手镯和耳环。已婚妇女穿“铁尔勒克”，外套“切格德克”， *** “拉布西克”。有的穿无袖长袍“别日孜”，腰部左右系带。不用钮扣。帽子上缝有银饰物，帽顸有一条垂到后腰的红色长穗子。已婚妇女的长袍均不系腰带。老年妇女的衣服不用色线绣花边，帽子上无银制饰物。

新中国成立后，青年男女多穿制服，如列宁装、中山装、学生装，以及西服等。中年妇女喜欢穿连衣裙，戴头巾。传统服装多为中、老年妇女在节日穿戴，平日少见。

蒙古族特色服饰叫什么 蒙古族服饰名称为蒙古袍。

PS：

蒙古族服饰名称为蒙古袍，

主要包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同在式样上有所差异。以女子长袍为例，科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族受满族影响，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，领口和袖口多用各色套花贴边；锡林郭勒草原的蒙古人则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍；布里亚特妇女穿束腰裙式起肩的长袍；鄂尔多斯的妇女袍子分三件，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣；而青海地区的蒙古人穿的长袍与藏族的长袍较为相近。除了青海以外，男子的服饰各地差别不大。春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。蒙古族平时喜欢穿布料衣服，逢年过节

或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。男装多为蓝、棕色，女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。

腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。蒙古族靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。各地区的帽子也有地方特色。内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。呼伦贝尔的巴尔虎、布里亚特蒙古，男子戴披肩帽，女子则戴翻檐尖顶帽。用玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。

蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与汉族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。

蒙古族服饰的各部服饰 此蒙古部因地域辽阔，居住分散，各旗服饰亦有差异，妇女头饰风格清逸秀丽，讲究后帘及颊侧装饰。 察哈尔蒙古族服饰继承和发扬了传统蒙古族服饰的款式和风格，多采用元代皇宫的颜色，服装的领口、大襟不锈花，领边、领座、大襟、垂襟和开衩衣边用绸布进行镶边，体现了察哈尔蒙古族服饰华丽多彩的宫廷韵味。 此部落因地处呼伦贝尔大草原深处，较完整保留古代蒙古人古朴装饰风格，头饰造型独特且大量用银，袍服肩部及腰下叠大宽褶，为其特色。 巴尔虎蒙古族服饰从整体款式上看，较多保留着古代蒙古民族服饰的特点和传统风格。巴尔虎蒙古族无论男女均穿宽下摆的长袍。男子主要穿以蓝、淡蓝、紫红、深棕色团花缎为面料的长袍和特尔利克，夏季穿白色单衫，系桔黄、黄绿、灰蓝色绸类腰带，腰带靠下腰系，以上提袍为美；妇女则穿以红、紫红、绿色绸缎为面料的长袍和特尔利克，系紫红、粉红、淡绿色绸类腰带，以靠上腰系腰带，使袍子上部贴身为美。 此部落妇女头戴尖顶红缨帽，着灯笼式装袖，以库锦或绦子为装饰的袖箍和腰围分割装饰的袍服，并饰以辫套发饰为美，而独具特色。 布里亚特蒙古族居住在内蒙古呼伦贝尔草原和俄罗斯西伯利亚地区，历来以游牧、狩猎为主要生产方式，形成男女皆喜穿长袍、靴子的服饰风格。布里亚特蒙古族的服饰既有一般蒙古族的风格，又受到俄罗斯和鄂温克等民族的影响。男子冬季戴红缨角帽，帽边和帽耳是羔皮或水獭皮等贵重皮毛，身着羊皮长袍扎彩绸腰带，脚穿自制布里亚特式厚毡高腰蒙古靴。春秋两季身着布袍，脚穿皮靴。夏季，男子头戴呢子角帽，称为“尤登”，身着布夹袍，脚蹬单皮靴，身披宽大的较厚呢子做成的朝布（意为雨衣），以防雨或夜晚在外寒冷。女子穿戴同男子一样的帽子和靴子，身着女士袍，前胸打褶，已婚女子着肩部打褶的长袍。肩部是否打褶成为女性已婚、未婚的醒目标志。两种袍均不系腰带。冬季女性则在长袍之外再罩一件皮、棉坎肩。 内蒙古鄂尔多斯右翼中旗郡王府遗物：红缎暗团花马蹄袖女袍、黑镶库锦边长坎肩。 鄂尔多斯蒙古族妇女称头饰为“陶勒甘久甘”，汉语意思为头带，用松石、玛瑙、珊瑚以及宝石、金、银等贵重材料制成，价格相当昂贵。鄂尔多斯地区的蒙古袍较长，两侧开衩，大襟右边系扣，不论男女，一般都备有腰带。男子喜欢穿蓝色或棕色袍，长袍较肥大。女子喜欢穿红、粉、绿、天蓝色绸质袍，比较紧身。 鄂尔多斯蒙古族穿蒙古袍，不论男女，一般都备有腰带，而且扎腰带有一定的讲究和规矩。未婚女子扎腰带，要在身后留出穗头，一旦出嫁，便成“布斯贵”。“布斯贵”为蒙古语，汉意是没有腰带，代替腰带的则是紧身短坎肩，以此来分辨未婚与已婚，穿上坎肩就说明这个妇女可以生育了。男子均扎腰带。扎时将袍子向上提，为的是骑马方便，也显得矫健潇洒。腰带上还要系上鼻烟壶、蒙古刀、手巾等，颜色各种各样，多用布、绸、缎等料。 “乌拉特”，蒙古语意为“能工巧匠”，早在明代后期，乌拉特部落就以精湛的服饰制作技术享誉草原，形成了乌拉特服饰的男装雍容华贵、女装典雅细腻的特点。男子服装以礼帽、长袍、马靴为主，妇女则以头巾、长袍、马靴为主。乌拉特服饰不仅保留了自己的传统风格又吸收了其它地区传统服饰的可取之处，其面料色彩、缝制工艺等类似阿巴嘎苏尼特和察哈尔服饰。在牧区穿着传统服饰的人较多，逢年过节、举办那达慕盛会时，人们则普遍穿戴华美的传统服饰。

海口有几个市区，分别是哪些？

一、海口有三个市区，明珠广场属于美兰区；解放段:隶属龙华区；我们不在这里工作。国际贸易区(部分):龙华区大部分海口最繁华的地区是龙华区。海口著名的商业区，骑楼老街，时代广场，世贸中心，都位于龙华区。龙华区具体位置图如下:海口景点介绍。

二、骑楼古道骑楼老街是海口最有特色的街道景观，有点类似天津的五大道。大部分骑楼都是从南洋归来的华人建造的，借鉴了当时南洋风格的建筑。老街主要位于市区如德胜沙路、新华路、中山路、博爱路、解放路等。它们外表看起来很古老，但是当你仔细欣赏的时候，你会发现那些建筑很有巴洛克风格，它们的雕塑和外国的装饰都有点外国的味道。德胜沙路是海南最大的服装市场。

三、新华路有传统的裁缝店、服装鞋店、茶馆和小吃店。有很多咖啡馆，画廊，工匠店等等，充满了小资和文艺气息。博爱路的小店卖家电、小商品、服装、鲜花、礼品等。，其中充满了生命。公园里有40多座第四纪火山，是一座地质博物馆。在火山口可以从海口的制高点俯瞰海口市和琼州海峡。迷人的风景。走在景区的小径上，沿路都是绿色笼子里的热带植物，可以观赏到玄武岩、熔岩流等火山喷发留下的景象。还有一个火山石具文化园，展示2000多年前火山地区的村落。

四、在小径的尽头，是火山圣地。有“山配天”石像，刻有“王神”、“土神”、“神应铸”。山坡上有赛道班，99代表重阳节，100代表百岁老人。然后，这就是此行最大的看点，马鞍山。据说马鞍山是中国最新、保存最好的火山口之一。中间凹陷，南北两峰分别叫风炉和包子。从远处看，它一个巨大的马鞍，因此得名马鞍山。